2008-06-01
經文：約翰14：1-6
ㄧ、信的前提—約翰14：1 , 馬太11：28 三種人覺得生命中迫切需要解決，正找信仰對象。
     1. 人生迷途 — 失敗、失望、失志、失落感，正找人生意義目標歸屬。
     2. 心靈空虛 — 雖有榮華富貴萬物具備，但心靈無滿足感，不知如何是好。
     3. 身不由己 — 染惡習、惡性、交惡友惡魔，處惡境無法自拔。心靈憂愁勞苦背重擔的人，迫切找信仰的對象解決。

二、信的背面 —要悔改 馬可1：15 ，行20：21
     1. 信不是要加行為，乃是要先悔改，先悔改相信後，就有生命的轉變。
     2. 悔改不只改過，乃人生的轉向，生活行為就改變。
三、信的對象 — 真神、耶穌、聖靈（生命之主才能救人改變生命 ）約14：1如信物、信人、信理念學說、信主義、信教義、信邪靈，皆迷信。改變行為和改變生命又不同。

四、信的結局 — 人生該有歸宿，將達人生最終目標。他力結果 — 約14：2
     1. 先有父子相會 — 浪子回家 — 路15：11- 24
     2. 再有回家的感受 — 弗2：19 ，提前3：15

五、信的內涵 — 約14：6 真理、生命、道路 － 耶穌
     1. 得生命的真理（永生）不是數學哲學自然科學經濟宗教等等真理認識生命真理與得到生命（耶穌）是同一件事。（理論真理與實踐真理）
     2. 走生命的道路。道路的重要、道路的種類、生命與道路，有方向目標歸宿之重要關係。

講章整理 薛頌義

2008-05-25
經文：雅各 2：14-20
一般我們說信以外是否要加入行為，我們仔細研讀聖經，雅各書說信心需要行為，他將信心分為２種，一種是活的信心──這種信心已經有行為，是表彰出行為的信心，是得救的信心。一種是死的信心：無法表彰出行為，而以下就活的信心來列述說明：

一． 接待耶穌的信心──凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。約１：１２。但如何接待耶穌？
     1.口裡承認──羅１０：９　信實，理智（信）
     2.心裡相信──羅１０：１０　信入心，決志（心）
     3.求告主名──羅１０：１３　建立關係（生命），感情（主）

二． 勝過世界的信心──約壹５：４因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。路９：６２耶穌說,手扶著犁向後看的，不配進神的國。
     1.信主要把握機會──太４：２０　耶穌對彼得說來跟隨我，彼得立刻跟隨耶穌。
     2.信主要專心一意──立刻捨網跟隨主。
     3.信主要交托一生──提後１：１２　一生一世將自己交託給耶穌。

三．有聖靈印記的信心──弗１：１３你們既聽見真裡的道，就是那叫你們得救的福音，也(信了)基督既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。弗４：３０不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
     1.責備──約１６：８聖靈若來，使人自己責備自己。
     2.引導──約１６：１３只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白((原文作進入))一切的真理。
     3.教訓──約壹２：２７　聽從聖靈的教訓，因為人的教訓不完全。
     4.禁止──使１６：６－７　聖靈禁止他們在亞西亞講道，‧‧‧，耶穌的靈卻不許。

四．為罪憂傷的信心──路７：３７－３８＆４４－５０＆林後７：１０罪人挨近主腳哭，主說你罪赦了，你的信救了你，罪人為自己的罪憂傷痛悔，將得赦罪的喜樂，平安，犯罪，認罪，赦罪不斷重演。
註：三種罪　
     1.律法：神人關係
     2.國法：社會關係
     3.良心：個人自我關係，神放在個人心中自我省察的能力

五．發生仁愛的信心──加５：６原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。約壹６：１　林前１３：１－３
     1.接受仁愛──羅５：５
     2.回應神愛──愛神　愛人──太２２：３７－４０　路７：４７
     3.立志討神喜悅──林後５：７－９


六．堅持到底的信心──來１０：３８－３９
　　小野田在戰地堅持３０年
結論：
你們是看眼前的麼.，倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，基督我們也是如何屬基督的。 歌林多後書 10:7
　　　你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗，豈不知你們若不是棄絕，就有耶穌基督在你們心裡麼，我卻盼望你們曉得我們不是可棄絕的人。
哥林多後書 １３：５－６

講章整理 薛頌義

2008-05-04
經文：馬太廿四：1-15，32-44
今天我要以＂主耶穌必再臨＂這個主題來與大家互勉，主要來的預兆到底是什麼，主耶穌被釘十架時說過＂我必再來＂，也說將來你們必見人子坐著雲彩從天而降，但以理書，馬拉基書直至新約都預言人子必再來，這對我們身為基督徒的人來說是一個很大的盼望，耶穌預言耶路撒冷會被破壞殆盡，門徒問耶穌說什麼時候會有這事發生？末世又有什麼預兆？

　　第一、耶穌所預言耶路撒冷會被破壞，到時沒有一個石頭會疊再另一個石頭上，果然這個預言在主後７０年的時候發生，當兵丁攻打聖城時，燒殺擄掠，挖走聖城牆上的黃金，對耶路撒冷城破壞殆盡。　

　　第二、末世何時會發生，耶穌說你們要警醒免得受到迷惑，今天的世代很多人說預言，這些預言並非來自上帝，而是個人的感覺、看法說出來的，所以很多今世的假先知在迷惑我們，從歷史以來就常有這樣的事發生，在１８４３年，美國安息日會的牧師威廉米勒，他預言在１８４３年的某一天耶穌會再來，耶穌在來的地點會在三番市上面一個小城市降臨，許多的會友放棄工作、家庭、變賣房產，成群結隊的來到這個城市等待耶穌的降臨，一天一天過，到了這位牧師預言的那一天，耶穌仍然沒有再來，這位牧師說我算錯了，要到明年的這一天才是耶穌降臨的日子，他們聽到以後無可奈何，只好用他們剩下的錢繼續在那裡生活、等待，到了第二年的那一天，耶穌仍然沒有再來，這位牧師也失蹤，沒人找的到。記得我１９９３年在紐約牧會時，街道有許多海報宣稱主耶穌會於１０月２８日再來，這是由韓國的臨恩派所提起的預言，　因此，很多信徒也跟著相信做了很多一樣的事，但到了那一天耶穌仍然沒有再來，許多我牧養的教會的信徒來問我對這事的看法，我用了聖經的教導來勉勵他們，所以讓我們看見有很多的假先知今天會出現在我們生活的週遭，盼望我們常讀神的話語，免得我們受了迷惑，耶穌說我來之前會有許多這類的假先知藉我的名來說預言，希望我們能警醒。

　　第三、末世又有什麼預兆，我們常說耶穌快在來，但何時來我們卻不知道，因為聖經上說聖子不知，聖徒也不知，天使也不知，唯有天父知道，我們無法用我們的思想，知識來預言耶穌再來的日子，我們只能從聖經中描述的世界的狀態來略知ㄧ二，今天我們看見北韓，依朗等國在製造毀滅性的武器，科學家預估，這些核彈能夠毀掉３００個地球，我們看見今天國攻打國，民攻打民，耶穌說世界的變化，你們就當知我再來的日子近了。

　　第四、天災所引發的事，我們看到以前未曾發生的事，但在今天卻接二連三的發生，大火、大水、風災、地震等。。。這些突然間發生的天災，我們沒人能知道，但我們能藉著這些天災好好的警醒，因為耶穌說他再來的日子這些都會發生，這次我到大陸見到有間醫院的腫瘤科的病人很多等候醫治，為什麼？因為今天的水、食物都受到汙染，在看看這社會的狀態，我記得孩提時代，出門到什麼地方都沒有危險，但是今天搶劫、偷竊到處充斥，家家安裝鐵窗，孩童需要父母接送，以免危險，今天的社會變成如此，因為道德的敗壞，致我們的生活得不到平安。提摩太後書３章１５節提到＂這個社會需要改變，許多人為了利益違背父母，沒有親情等等。。＂這是今天社會的狀態，再來就是教會的病態，近年來有許多新的異端教派產生，傳講許多歪曲的道理，誘惑兄弟姐妹，有許多的塞班的兄弟姐妹回到大陸以後見到許多的異端，寫信問我到底哪一個是真哪一個是假？甚至有些教會說聖經＂有＂上帝的話，各位說對或錯？各位，聖經＂是＂上帝的話，很多的教派解讀聖經只取其中對個人有利益的來教導，有許多神父、傳教士拒絕聖經的權威性，今天科學的進步為我們帶來許多的便利，但也成為犯罪的工具，林林種種都預示耶穌快再來。　

講章整理 薛頌義

2008-04-27
經文：創世紀５：18-24
再這經節中我們看到有一個人很不一樣，從亞當人類的始祖開始，創世紀描述每一個子孫活到幾歲就死了，似乎每一個人都很長壽，讓我們都很羨慕，但又沒有做什麼事就死了，但是２２節記載，以諾升馬土沙拉以後與神同行３００年就被神接走了，聖經中描述除了以諾以外還有以利亞士被神接上天去，被神接走是一霎那的時間，更寶貴的是他與神同行３００年，這是我們今天要來一起思想的主題，我們當如何與神同行，聖經沒有記述以諾如何與神同行，那我們如何學以諾，如何與神同行？

　　２２節有２個關鍵字＂之後＂，所以他生完馬土沙拉之後是人生的一個轉變，＂馬土沙拉＂的意思是死後有審判，我們通常不會取這樣的名字，而馬土沙拉也是聖經記載中活的最久的人，在他死的那一年也是正好洪水來的時候，而他死的那一年所有先祖也都死去，所以馬土沙拉死的那一年洪水來到，神的審判也來到，所以以諾起這名字的時候神有感動他，藉著這孩子宣告神的審判即將來到，以諾也明白神在他身上的心意，所以在我們的生命中，從今天之後我們要有所改變，＂之後＂是一個改變，也是一個持續性的，以諾與神同行不是一天兩天，而是三百年的時間，我們都有心要跟隨神，但是我們如何持續的跟隨，而這個程序也有一個結果，　在以諾的身上我們看到，神將他取去，他就不再世上了，我真是巴不得我們弟兄姐妹都能在２００８年以後＂與神同行＂，直到神將我們取去，直到神在來的日子，所以我想以諾的例子與大家一起來分享如何與神同行。

　　首先第一：與神同行是一條看不見又看的見的路，是指非肉眼能看見的路，聖經上說沒有人能見神，唯有父懷裡的獨生子將他表明出來，很多時候我們看不見的時候都要靠信心，因為神都有預備，這條信心的道路是我們肉眼看不見的，唯有屬靈的眼睛能見著神所預備的道路，我們信主以後我們的生命有無被神磨練、改變、建造、你我都知道，從生命的果效能看見，箴言書上說，一生的果效從心出發，所以這一條道路是信心的道路，亞伯拉罕是最好的代表，他看不見前面的道路，但他信神的帶領。

第二：與神同行是一條知道又不知道的道路，不知道這條道路的方向，卻知道人生的目標， 知道有神與你同在，我們不知明日會如何，但我們深知他牽我手，他掌管明天，所以與神同行是一條順服的道路，信心和順服有何不同，信心是神要你做什麼，就去做什麼，順服是神給你什麼環境你就接受什麼環境，約瑟也是如此，一生坎坷的經歷，藉著順服最後成為一國的宰相。大衛也是，被羔之後，多少年被掃羅追殺。很多神使用的人常常不明白神為何安排的苦境再她生命中，但回過頭來看的時候經過這一條順服的道路之後，所得到的是神的祝福，有人說順服是蒙福的開始，我們都很希望蒙福，但都不太想完全的順服，大衛在詩篇23篇中說到［我雖行過死陰的幽谷，也不怕遭害，因你與我同在，你的仗、你的竿都安慰我］，這是一個順服又與神同行的人生。

第三：與神同行是一條似乎走不下去卻又能繼續前行的道路，因為與神同行不是一條”易路”乃是一條”義路”， 所以與神同行不是一條簡單的道路， 我們來看以利亞，記載在列王記上19章9節，這是他服事主最高峰，但卻是人生最黑暗最軟弱的時候，神常常在呼叫我們說［你在這裡做什麼］，我們試著把自己的名子放在這經節裡唸唸看，試問自己有無行在神的旨意當中，有沒有照著神的旨意行，我給＂與神同行＂下一個簡單的定義，那就是按神的心意而活，義人的道路是越走越明，因為有神同在，但卻是不容易的路，我們基督徒常說［人的盡頭就是神的開頭］。

第四： 與神同行是一條與眾不同，卻又令人羨慕的路，我們看看亞當到閃、含、亞弗，這所有人裡面，只有以諾在生馬土沙拉之後與神同行，是與眾不同的，因他知道這是一條永生的道路，耶穌說我就是道路，真理，生命，這句話讓我們知道有神與我們同行並不孤單，我們看到以諾被神取去，我們很羨慕，但關鍵是他在生馬土沙拉”之後”與神同行，與弟兄姐妹分享。

講章整理 薛頌義

2008-04-20
經文：撒母耳上3：1-10 ， 馬太3：5-12
在上次參加偉恩以及婉玲的婚禮時，女方主婚人的代表，說了一段話，他提醒這一對新人，結婚是一個結婚典禮而不是畢業典禮，指的是結婚以後不要放棄教會的生活以及服事的生活，許多的年輕人都有這樣一個景況一直到年老，有了婚姻生活就把信仰擺在後面，為什麼？我發現一個主要的原因，那就是在婚前並沒有一個真正與神相遇的經歷，我們常說信仰是個人化的，既是如此，就要對神有一個真正的認識，一個親身經歷的認識，比從書本得到的更深入更個人化。
　 　　今天藉由撒母耳記來知道如何與神更親近相遇的一些方法，第一節經文告訴我們，在撒母耳還未與神相遇之前，耶和華的言語稀少，不常有默示，撒母耳沒有得到任何從神而來的話語　以利以及其他的先知都沒有領受到神的話語，更不要說這個童子，但我們看１９～２１節這裡提到：［撒母耳長大了耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。。。］在這經文之前不僅神沒有對撒母耳說話，對以色列人也非常少，這經文完了之後，神大大的改變了撒母耳，他開始領受上帝的話語，傳達與以色列人，聖經上描述許多與神相遇的人，在經歷過這改變時，生命上有何等大的不同：以色列先祖雅各，在未與神相遇之前，他是一個欺騙，狡猾的人，而當他與神相遇之後，他的生命開始轉變，知道有神與他同在，更在與神摔角之後，改名為以色列，所以我們看見雅各與神相遇之後，不僅改變了他自己也改變了歷史。我們再看摩西，他在年幼時，他知道有神的存在，他見以色列人被埃及人欺負時，他用自己的方法來保護他的同胞，他把一個埃及人打死，他逃到曠野與神相遇，見到燒著的荊棘卻沒有被火燒滅之後，摩西的生命也大大改變，不再靠自己的方法來做事，他清楚神的帶領。以賽亞見到基路伯，見到榮耀的寶座，他願意奉獻自己，耶利米願一生跟隨主，在吃苦都唔所謂。新約中的保羅也是，他愛主，但他認識的主認識的不夠，以至於認識有偏差，他認為抓拿基督徒入監是愛神的表現，但直到在大馬色的路上直接與主相遇之後，保羅大大的改變，他開始願意用他的一生來傳揚福音，深深的引響後世的教會。

　　我們都認識神但很多人都是聽來的，學來的，卻沒有一個真切的經歷，導致於當問題來到壓力來到，卻將神擺到後面，用自己的方法，我們需要與神相遇，有一件重要的事情，他能幫助我們與神的關係是個人化的關係，不再是傳統不是習慣，與神相遇可以幫助我們確信我們的信仰、不是假的、不是抽象的、不是文化傳承的一部分，而是實際的，幫助我們接上那生命的源頭，使生命成為活水的生命，越事奉越甘甜，而不覺疲乏，也唯有與神相遇才會發現自己適合等卑微、缺乏、污穢、不配、才能真正悔改在神面前。　

　　在上個世紀紐西蘭有一個傳道牧師──麥雅各到一個城市佈道、培靈，在一個培靈會裡有一個姐妹，他是一個大教會長老的妻子，他自己也是一個事奉殷勤的姐妹，他在教會裡說的話有份量，在這個講道理牧師用一個［沒有基督的基督徒］這個題目，他說沒有基督的基督徒，除了掛名以外，其他什麼都沒有，這樣的人與主沒有關係，是沒有得救的人，這姐妹很生氣，怎麼可以這樣被指責，他忍下來，連續下來的３個禮拜麥牧師還是講相同的話，他決定不再去聽講道，可是這句話卻日日夜夜在她腦中盤旋，逼的她不得不低下頭跪在神的面前思考，他才發現他自己就是沒有基督的基督徒，他發現他對主的認識極少，與神的關係是那麼的疏遠，他呼求神說：我就是那沒有基督的基督徒，求你救我，從此之後他的生命大大改變，我們不要只是身為一個教友，而是要成為神的門徒（追隨），是一個與神有直接關係的，更要做神的兒女（親密）。

有教會生活不等同與神有相遇，我們看到撒母耳從小在聖殿生活、服事，但他並沒有真正認識神，一直到與神相遇的那一天，我們對照施洗約翰施洗的以色列人，他們有宗教生活，但他們在認罪悔改前，並沒有與神有相遇的經歷，同樣的有事奉生活也不等同與神有相遇，因此，求神幫助我們身為基督徒的，進到那更深的祝福裡────與神相遇。

講章整理 薛頌義

2008-04-13
經文：林前11： 23-29
今日我們要舉行聖餐，在這之前我先將聖餐的意義來做說明，主耶穌被賣的前一夜設立這聖餐，也是猶太人守逾越節的中間設立這聖餐，猶太人視逾越節為民族解放的紀念日，非常重要，守逾越節也成為猶太人一生中很重要的事，而主耶穌特別在這一天設立聖餐，是代表要將自己當成逾越節的羊羔，獻上自己流血來救世人，這聖餐以無酵餅和葡萄酒來代表，在與門徒的晚餐中耶穌要門徒都遵守這聖餐，好來紀念主的愛和救贖，我們今天就以這一個主題來想守聖餐的意義︰

(一) 紀念主(路22:19~20) ：
1表示主的死(林前11:26) →　表示主為世人的罪來犧牲。
2享受主(太26:26~28 路22:19~20 林前11:24~25)　→　透過吃與喝，享受這屬靈的 恩典，吃餅代表主的身體；喝葡萄酒代表主的寶血，有份於主的拯救。
3紀念主 →　記念主的犧牲 時時藉著聖餐來思念主的犧牲

(二) 敬拜父神(太26:26~30 2:12)：
1獻上感恩 →　感謝神的恩典與預備，如保羅所說，神有說不盡的恩典。
2歌頌讚美 →　讚美神的愛、信實、公義、聖潔。
3崇拜父神 →　經由感恩、讚美並獻上我們的一切來敬拜神。

(三) 聖徒交流(林前10:16 17:21) ：　聖徒藉由聖餐來成就這些。
1 彼此關懷
2 彼此造就
3 彼此相愛

(四) 守聖餐的人：
1 信徒(行2:44~46) →　指的是相信耶穌的人。
2 門徒(太26:26) →　指的是相信耶穌以後又跟隨耶穌的人，所以門徒從耶穌身上學習到很多，能更像耶穌。

(五)守聖餐之時：
1 主日(行20:7) →　這是聖經的原則。
2 天天(行2:46) →　初代的基督徒，天天都聚集守聖餐；紀念主。
3 繼續(行2:42) →　持續的守聖餐直到主來，洗禮只有一次，但是聖餐是持續性的。

(六)守聖餐之地：
1 各家各戶(行2:46) →　當時沒有教會，都是在個人的家中舉行。
2 聚會處(林11:20) →　在何處聚會就在哪裡守聖餐。

(七)守聖餐後：
1 分別為聖(林前10:21) →　我們的言行、生活習慣、行為要與一般人不同。
2 除酵生活(林前5:8) →　法利賽人的酵　》　假冒偽善 。
                                 →　除撒督該人的酵　》　不信和懷疑。
                                 →　除西律黨的人的酵　》　貪戀世俗。
3 等主再來(林前11:26) →　對主有盼望，過有盼望的生活。

講章整理 薛頌義

2008-04-06
經文：創世紀一1： 26-27、創世紀二7
關係的幾個原則
1. 以愛為基礎，這也是聖經的基礎教導，有愛關係才能長久。
2. 關係必須清楚定位，就好像在家是女兒，嫁出去是媳婦，身分上的定位就不一樣，聖經把我們定位在什麼位置，我們必須了解，這樣我們處理事情才能恰到好處。
3. 關係的殺手，懷疑──造成關係的惡化，誤解──造成關係的破壞以及不協調。
4. 關係是互動的，要去調整，適應，用正面的想法來思考處理彼此的關係。

按著關係的分類，歸納出四種不同的關係，我們一起來探討：
一、神與人的關係

神造人是按照自己的形象和樣式所造，上帝要我們也能像樣，就是像上帝的樣式，聖經告訴我們，上帝的啟示說：上帝造人並造萬物給人管理，所以萬物在人之下，人在上帝之下，所以必須清楚定位，不會混亂彼此的關係，有鑑於此，聖經對神的定位我們必須清楚知道。
1. 神是靈　　 ──》人也有靈的本質。
2. 神是創造者 ──》神與人都有創造性，但神由無變有，人由已存在的物創造新的物。
3. 神是永恆者 ──》人有追求永恆的欲望。
4. 神是公義的 ──》人會追求公義，卻非絕對公義
5. 神是聖潔的 ──》人也會追求聖潔，卻非絕對聖潔。
6. 神是真理 ──》人會追求真理，也會抵擋真理。
7. 神是愛 　 ──》人會愛人，也會渴望被愛，人有愛就能彰顯出神的愛，神的形象。
8. 神是光 　 　　 ──》榮耀的本體，一個基督徒的好行為能榮耀上帝。
9. 神是價值的本體 ──》所以人有尊嚴，雖社會地位不同，但神的面前人人平等。

二、人與自己的關係
人有必死的肉體，也有一個永恆的靈性，人有物質的需要，也有靈性的需要，人常常因為肉體的需要與自己的靈魂產生衝突，而陷入兩難，選擇肉體最終入敗壞，選擇靈魂進入永恆的生命，最初上帝造人靈性與肉體是協調的，沒有衝突，但是人類犯罪墮落之後，產生順應肉體或者順應靈魂抉擇上的衝突，所以肉體與靈魂如何取得平衡，讓自己進入永恆的生命，這是很重要的課題。

三、人與人的關係
人被造的地位是平等的，並不是地位高的人，有權勢的人，有＄的人，他與人的關係就處理的好，所以人與人的關係不在乎權勢，不在乎金錢，乃在於愛，所以人必須尊重人，多為別人著想。身分的不同，關係也就不同，必須清楚的知道自己的身分定位，協調好與人的關係。父子的關係，夫妻的關係，婆媳的關係，都是不一樣得處理方式。人墮落後，形象受污染，愛面子，愛比較，不認輸，不知足，不認錯，多疑心，造成了人與人之間的緊張，必須從愛心及尊重人來化解這緊張的關係。

四、人與環境的關係
神託人來管理萬物，上帝降甘霖，潤澤土地，使萬物生長，命令人管理全地，卻被人管理成變成酸雨，破壞大自然，亂砍樹木，天災人禍接踵而至，更形成地球暖化的效應，這些問題產生，使人與環境的關係變的不協調，人已經辜負神所託，為了維持各種關係的合諧，人必須悔改歸向神，關係才能合諧。
歸納：藉由上帝，使我們調整各種關係，關係若好，我們一輩子並且世世代代都快樂，關係若不好，縱使日日山珍海味，也是痛苦。

講章整理 薛頌義

2008-03-30
經文：使徒行傳11：19-30
在開始今天的主題之前先來介紹一下安提阿以及大樹這兩個城市，安提阿教會在當代是第一間外邦人的教會，聚會的人也都是外邦人，離地中海約莫20-30公里，離港口近，所以成為一商業中心，往來的商業以及人口都很複雜，為橫跨歐有大陸的中心點，無論是商業，經濟，地理上，為一中心點，是一個富裕的城市。許多退休的猶太人都會選擇至安提阿定居，據聖經學者指出安提阿可能是羅馬帝國除雅典以及亞歷山大以外，第三大的城市，為一舉足輕重的城市，卻也因此複雜的背景也為安提阿教會帶來很多的傷害，諸如宗教的眾多以及道德低落等等…..而大數雖非一個大城市，但卻是一個文化中心，為一古老城市近地中海，教育方面是手屈一指，保羅出生於此，由保羅豐富的學識可以映證這個城市的教育水平，這2個地理背景完全不一樣的兩個地方如何影響後世的教會，是我們今天要來看的。.

在今天我們讀的經節前面有一段記載著，第一個外邦人家庭哥尼流全家信主是在安提阿，天上的使者藉由彼得傳訊息給這一家人，這是我們都耳熟能詳的事蹟，雖然當時的耶路撒冷教會也接受外邦人，但會友幾乎都是猶太人。

安提阿教會在當時所遇到的問題，我認為有3點比較重要的，來與各位分享。
第一點：裝備的不足，由於是新的教會，所以缺乏人手來教導裝備會友，教會有心來傳福音，但是對真理的認知不足，所以耶路撒冷教會知道以後就派巴拿巴來幫助他們。因他的幫助對此教會友許多的幫助，但巴拿巴認為自己的教導不夠， 所以前往大數尋求保羅的幫助，來一起同工。保羅到達安提阿第一件事就是建立一個據點來裝備信徒，如同今日的神學院,。由這些人進到教會來教導會友，使會友的生命得到長進。 希伯來書 13章5節提到有關裝備的經文，當一個人還在吃奶的階段，生命未長成，如同未受裝備的信徒，是非常危險的事, 容易偏離真理。

第二點：領袖的缺乏，缺乏一個帶領整個教會，使教會進入上帝國度的領導人， 領袖的養成對教會未來的走向佔了決定性的因素，領袖的素質出問題也帶領教會進入危險的地步。近年來，阿根廷有些教會的佈道家，牧師的行為、家庭出問題也導致教會的名譽受損，所以教會的領袖必須清楚知道，上帝所賦予的使命。知道何時該進入教會幫助使其成長、何時該離開，使教會在已經建立的真理基礎上自己成長。

第三點：文化差異的衝擊，在當時羅馬帝國統治下，接受由猶太人為領導者來傳講的真理是一件不容易的事，一起配搭。如同新興教會有台灣牧師，也有CONDE 牧師，之間的配搭，彼此的接受，為要使會友受造就，認同文化、認同生命的價值，成為彼此接受的關鍵。

安提阿教會有6個優點使其教會能夠擴大，第一、信徒愛傳福音，第二、勇於接受不同種族文化的信徒，第三、接受不同種族文化的人成為教會的領袖， 第四、勇於分享生命的見證，第五、願意接受不同的恩賜的人，因為[愛]彼此接納，第六、甘心樂意的奉獻。幫助耶路撒冷的教會，文化的差異在安提阿教會由一個阻力化為助力，大大的興旺起來。

講章整理 薛頌義

2008-03-16
經文：路23：39-43、可15：6-15
這星期是耶穌受難被釘之日，下周是耶穌基督復活的日子，耶穌被釘那時的情景，有兩個強盜一起被釘，之前有一強盜叫巴拉巴，他和耶穌一起在彼拉多面前一起受審，眾人說要放了他，釘耶穌在十字架上，他意外的得到生命 ，免受釘之刑。今天我們要把這三個強盜的行為、態度在這兒與大家一起分享。

路加：23┐9─43詳細記載三個強盜的情形，兩個強盜在一起，其中一個不悔改 ，是為滅亡的強盜。這位滅亡的強盜是不悔改的強盜，他諷刺耶穌，叫耶穌從十字架上下來，救自己和其他人，他眼中所看到的耶穌是三個重刑犯中之一個；另一個是悔改的強盜，他所看到的耶穌是天國的君王，他不是普通人，他不應該一起被釘，這是一件奇妙的事，同樣一件事，從不同的角度，用不同的看法去看那件事物，其反應、思考結果都不同。上帝的救恩以一個義人代替不義的人。彼前3：18義的代替不義的，為了帶我們到上帝的面前，這是上帝的救法，但人認為這沒意思。哥前1：18，21，十字架的的道理，在滅亡的人面前視之為愚蠢 ，在得救的人看為上帝的權能。是人憑自己的智慧，不認識上帝，上帝藉著十字架使人了解救恩的道理、緣由、及意義。這位滅亡的強盜，所求的是肉體的得救，他對耶穌說，你跳下來，救你也救救我們，這是現代肉體的方面，哥前6：13食物和身體以後都要廢去。腓立比3：18、20，有許多人行事是基督徒的仇敵。基督徒關心的天上的事，世人所關心的是地上的事。地上的事是暫時的。滅亡的強盜所關心的事是眼睛看得到，其實看不到才有價值。基督徒所關心的是眼睛看不到的，這是基督徒的價值觀。滅亡的強盜嘲諷耶穌，要耶穌從十字架上跳下，得救的強盜認為他很不應該，到死了還不敬畏上帝。人的罪是由於不虔和不義。不虔是對上帝，不義是對人，一切的壞都在不虔不義中，人和上帝的 關係良好，人和人的關係自然和諧，相對的，如果人與人的關係良好，人與上帝的關係一定不錯。人對上敬畏上帝，遠離壞事，平行的關係，人對人一樣重要。滅亡的強盜至死都不悔改。滅亡的強盜只求肉體的好處；得救的強盜，他責備滅亡的強盜，嘲諷耶穌，反省自己，他與十字架上的耶穌，只有一瞬間的相處，就大受感動。

主耶穌為釘他在十字架的人禱告，替他們解釋他們犯罪的理由，是因為他們不知道，並代這些人向天父祈求原諒他們。新生的強盜看到耶穌的行動和一般的情況相反，普通人被釘心中一定充滿怨恨，但耶穌不但不怨恨，反而為那些釘死他的人，禱告、請求饒恕，因此這位得救的強盜大受感動，存著敬畏的心，大大的責備這位滅亡的強盜。他說，我們所受的合於我們所做的，但這位耶穌他沒有做錯任何事，可見這位得救的強盜悔改認罪了，他在犯人中，看出耶穌不是普通人，他是將來要來的天國的君王。所以他向耶穌求：耶穌啊！將來你來臨時，你要紀念我。耶穌說：不要等到將來，現在你就和我一起在樂園了。認罪悔改，信主基督和求叫主名，這三樣要連起來，如何表示你信了主，就是求告主名，上帝的靈進來，才能得救。

彼拉多要審判罪人，他知道耶穌不是罪犯，當時節期到了，依慣例舉行特赦，耶穌和一個叫巴拉巴的強盜要一起受刑，其中一人可被釋放，眾人的意思要放巴拉巴，耶穌就被釘。那個強盜離開後又再回來，巴拉巴無法明白這是怎麼一回事，明明是他要被釘十字架的，為何跑出一個耶穌來，自己卻成了無罪，是不是我在做夢，那時他發現耶穌是救我的，他是救主，這個人是世界上第一個見證救主經驗的人，他最先明白耶穌為我死，，耶穌給我生命。所謂基督徒就是相信基督為我死，我因他得生命。加拉太2：20保羅說，他愛我，為我捨己，這是信仰。這裡有三種愛：第一是愛人為己，第二種是愛人如己，第三種是愛人捨己，一個傳教士到牙賣加的一個痲瘋病院傳教，他傳講上帝的愛，那些病人的反應是不接受，他們說，上帝愛你傳教士不錯，但上帝愛我們是說不過去的，幾年後這位傳教士也染上痲瘋病，於是病人們都相信神愛世人，病人說因為你，我們才有盼望。

講章整理李團圓

2008-03-09
經文：箴言6:16-19
上帝的眼中，有幾項恨惡的事，我們必須牢記在心，免得上帝生氣。

一、
驕傲的眼睛─驕傲是不敬畏上帝，不尊重人，以自我為中心，與上帝敵對，藐視別人，眼中只有自己，唯我獨尊，這是驕傲，上帝恨惡之。一個人內心如果驕傲，由眼睛表現出來。驕傲，上帝不歡迎，一個人的態度不尊重人，通過生活表現出來。箴言8：35、36“因為尋得我的，就尋得生命，必蒙耶和華的恩惠。得罪我的卻害了自己的性命，恨惡我的，都喜愛死亡。”意思是一個人拒絕上帝，生命就死亡，親近上帝就得到活命，因為上帝是生命的泉源。人的生命﹝靈命﹞雖然會死，但不會馬上就死，亞當、夏娃偷吃禁果─善惡果，應該會死，但並不立刻就死，這好比一朵鮮花，被摘下以後，沒有馬上死掉，插在水裡二、三天以後，才慢慢枯萎後死去。上帝是生命的泉源，離開上帝本來是會馬上死亡，但有時就像那一枝花慢慢才會死亡，敬畏耶和華是生命的泉源，親近的得到生命，得罪的害了生命。箴言18：12：敗壞在先，人心驕傲、尊榮之前，必有謙卑。以往我總以為驕傲的人，一定有才能、有好看的外表或有錢財，後來才發現，事實不盡如此。有些驕傲的人，既無才能又無美貌，也無錢財。驕傲往往是人的本性，人墮落後，有條件的固然驕傲，沒有條件的也驕傲。人要謙卑，人要依靠上帝，尊重別人，這是謙卑。

第二、
口舌詭詐─上帝怨恨說謊話的，信仰重眞，迷信重假，信仰講求眞和意義，民間拜將軍，甚至拜貓，拜假神用黑旗子，生活中有許多東西是假的，真假難以分別。以前有一個會友，總是愛說謊，但改不了，直到有一天，他的孩子也說謊，樣子和大人完全一模一樣，，這時他的父母才恍然大悟，孩子說謊簡直是他們的翻版，父母領略其嚴重性，於是努力積極的改變自己，並費心的教導兒子，改掉說謊的習慣。

第三、
手殺無罪的人─人生命的長短，由上帝掌控，不尊重生命就是不尊重上帝。俗話說：打狗要看主人，隨便殺人是違反上帝的律令，所以不可殺人也不可自殺。生命的主權不可違，人自己的生命也是上帝的主權，所以人要愛惜生命，聖經上的十誡，特別規定。

第四、
心圖謀壞事─箴言4：23：你要保守你的心，勝過保守的一切。因為一生的果效是由心發出來。心是心思意念，一切作為都由心而發。清潔心是沒邪念，專心以上帝為主，不圖謀壞事。光來黑暗就不見，敬畏上帝，遠離惡事。

第五、
腳走陷害的路─心照道理走，心的路叫道德的路，腳的路叫道路，道德的路是平安路，犯罪的路是不平安的路，警察來了犯罪的人沒有平安。陷害人的人上帝不歡迎，上帝不喜歡。

第六、
說欺騙的話，作假的干證─假干證是為了要判斷事情的是非，要收集人證、物證、時間、地點。用刀差人，刀要拿來給法官看，叫他本人來做人證。人有罪惡的本性，以色列人被收買必須要兩個做干證，被分開來審問，口供如不一致，表示干證是假的。

第七、
挑撥是非─在弟兄中般弄是非，引起紛爭，上帝所厭惡。基督徒說話要慎重，應該勸人和好，愛心說誠實話非常重要。因為你的亂傳話，惹得天下大亂，一定得罪神，惹神生氣。

講章整理李團圓

2008-03-02
經文：約伯28：18
何為智慧？ 約伯28：18說“智慧的價值勝過珍珠，珍珠是貴重之物，意思是說智慧勝過世上的寶物 。28節：敬畏上主就是智慧，一個敬畏上主的人是有智慧的人。至於智慧與知識有何不同，知識可以傳授，智慧不能教授。智慧是將知識加以應用，智慧與聰明可以連著用，智慧來自上主，知識卻由人傳授給人，繳學費可以獲得，如一切常識、才藝、球技、電腦的知事等。智慧是一種恩典。詩篇111：10“敬畏上帝是智慧的開端。”敬畏“對上帝的懼怕是從心靈來的，對人的懼怕是從感情來的。受創造的人，污穢、軟弱，站在創造者的面前會懼怕，這是人的基本態度。智慧是活命的泉源，上帝一切的活命都在耶穌基督哩，一個人得到上帝的赦免或要得到上帝的赦免，都要敬畏上帝。赦免的恩和敬畏上帝有密切的關係。約書亞4：23─24，上帝的偉大作為，人何時、何地需要上帝的幫忙，上帝都會供應，出埃及記，一路上帝與以色列人同在，白天用雲柱，晚上用火柱，引導以色列人往前走。過不了紅海，行神蹟用東風讓大海一夜退去，海水分開，成為乾地，使他們順利過海。上帝也幫他們過約旦河。一路上缺水就給水喝，沒有食物就降嗎哪給他們吃。

智慧從哪裡來？1、智慧從信靠耶穌基督來。哥前1：30，上帝將基督的聖潔給人，基督有上帝的智慧 智慧和信靠耶穌基督有密切的關係，信靠耶穌可得智慧。2、敬畏上帝：上帝的偉大給人敬畏，敬畏上帝，榮光歸給他，因審判之時快到，伸冤在上帝，上帝是偉大的，祂對世間一切事要公平處理，不公平的事，有一天都要得到解決，上帝使人敬畏。基督徒敬畏上帝與遠離惡事是一體的。詩103：17，敬畏上帝會得上帝的慈愛滿滿；敬畏上帝，祈禱可得上帝的應允；箴言10：27，敬畏耶和華使人日子加多，可得豐富的智慧。3、基督有上帝的智慧，人有基督是有基督的智慧，有基督的智慧就有永遠的盼望，智慧和信靠耶穌基督有密切的關係，因信靠耶穌基督可得智慧。4、智慧是順從聖靈，世間的智慧和屬靈的智慧不同，世間的智慧憑自己的眼光去判斷事情，上帝的智慧也是屬靈的智慧，超過世間的智慧。當時世間有兩種較特殊的人，一種是羅馬人，重武力，他們每場戰役無不獲勝，他們認為用軍事力量，可以解決一切問題；另一種人是猶太人，他們重視神蹟，認為有神蹟才有上帝的同在，基督的十字架對羅馬人來說難以接受，因羅馬的法律，凡事犯重大罪行，如搶劫、殺人的要接受十字架之刑，羅馬人是不會受十字架的刑法的，十字架不是榮耀，乃是恥辱，猶太人對十字架也是無法接受，他們認為如果耶穌是神，為何不從十字架上跳下，不跳下就是沒神蹟，因此沒價值，他們對十字架的看法，是用人的智慧來看待上帝的智慧。保羅說：十字架是傳上帝的的智慧，不傳人的智慧，人不能傳達上帝的智慧，只有透過聖靈才能了解上帝的智慧。哥林前3：10只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。智慧的重要性，上帝的智慧與人的智慧不同，人的智慧和動物的智慧也不同，人看得懂書，但動物看不懂。

人要明白上帝的智慧是不可能的，人唯有透過聖靈，才能明白上帝的智慧，聖靈是上帝的靈，他參透萬事，順從聖靈是明白上帝旨意的方法。4、遠離罪惡是智慧，與上帝對立的事是罪，遠離罪惡，親近上帝5、謹慎言語，說話要慎重，一句話可以興國，一句話也可敗國，羅馬亡國是由於自己敗壞。人有私慾，一句話也能救人的性命。6、智慧是不快生氣，馬太5：5不快生氣是智慧，一個人悔改信主，溫柔的人有福了，因為他們必承受土地，溫柔的人才能做領導者。

如何不快生氣？就是與耶穌聯合，之後你的想法、看法、講法一概和耶穌一樣。羅六，洗禮是和耶穌聯合，生活、言行、舉止漸漸基督化，基督的性情在體內塑成，不快快生氣，智慧是不快生氣。7、智慧是尊主命令，悔改信福音，馬5：16要做光做鹽；常常禱告；謹慎儆醒；多結果子；彼此相愛、勸化萬民；到普天下傳福音。

1、敬畏上帝
2、信靠基督
3、順從聖靈
4、遠離惡事
5、謹慎言語
6、不快生氣
7、尊主命令，喜愛智慧的人就得依這些方法去做。

講章整理李團圓

2008-02-17
經文：哥前6：14
保羅說，凡事都能做，但不能受轄制。許多人讀了這段經文，以為只要我喜歡，對我有利益的，沒有什麼事不能做，但慢慢的就受那件事的轄制。例如吸毒一事，花大錢，上癮不說，身體的健康大受傷害。人有選擇的自由，以前的尤牧師曾說， 現在的年輕人，做事顧自己高興，自我為中心，不顧及別人，甚至將自己的快樂，建築在別人的痛苦之上 ，這種快樂不合乎聖經上的真理。許多年輕人受長輩斥責其行為不當，他們會反駁說，這是文化，這是時代，他們有的人衣服 袖子長過手臂，腰身低在肚臍下。人或民族文化影響一個社會，文化是一種意念，是一種生活型態的表達。文化表現在禮儀上、文藝上、政治、風俗習慣、圖畫、歌唱，上面都有文化存在。人的意念和行為的好壞足於影響社會的好壞。身為一個基督徒 ，文化必須合乎聖經的真理，否則不能討神的喜悅，保羅說，凡事都可行，但不都有益，第一件基督徒如果能深刻了解文化的定義，舉動將成為社會的光芒，帶給社會正面的影響。

第二件是選擇不該選擇的，當年我高中時代，大家都認為大學讀理、工較有前途，那時理、工科系畢業的確實容易找工作，相對的文科畢業的，就不容易找到工作。曾幾何時，時代變遷，現在讀管理的，都是當經理或老闆，讀理工的，反而為老闆提公事包，難道是我們的選擇有錯嗎？人生有一件事是無從選擇的，那就是無法選擇自己要出生的父母，人生往往有遺憾，就是選擇不應該選擇的，人一出生離開母胎你就可選擇，回想看看，你從出生至今，你的選擇都正確嗎？如果你選擇不應該選擇的，怎麼辦呢？0如果我是一個非基督徒，有人向我傳福音，我是不是該接受，因為我的生活孤單、乏味，我需要一個信仰，一個有盼望的人生，有寄託也有依靠的人生。也許成為基督徒有所不便，星期天無法去郊遊、看風景。今天上帝照著他的形象造人，並將尊貴、冠冕賜給我們，成為有價值的人。為何有人隨便想輕生，那是因自己看不到自己的價值，覺得自己絕望；沒有希望。今天我們是一位基督徒，有上帝的形象，我們要堅持我們的信仰，我們要先肯定自己的價值，再肯定其他的事物，我們的價值是上帝賜給的，要如何肯定這個價值？

過去生活中，如果有叛經背道的，要趕快回頭，回到真理的道上。生命的價值以外，還有許多有價值的物質，都在四週引誘我們，引人欣慕、喜愛，在得到這些以前，如果先肯定自己的價值，便不覺得它有何價值了。所以保羅說，他已經將未信之前的一切事務，視如糞土。羅馬書3：20─23，是人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀，基督徒要回應上帝，成為一個好又正統的基督徒。

第三件是明天的姿態，就是今天的選擇，一個好的選擇，將來往好的去發展，一個壞的選擇，後來就成為兩種極端。希伯來11：23─29，摩西被生下，成就每件事之前，都是因著信，帶以色列百姓出埃及，摩西有這樣的姿態，都是因為前面父母的作為，以及摩西的選擇。亞伯拉罕是信仰之父，處處走在信仰的路上，信仰的教示。保羅是外邦人的使徒，為什麼有今天的姿態，那是因為昨日在以馬杵斯路上遇到上帝，悔改認罪，改過自新，昨日的的選擇，才有今天的姿態出現在眼前。福音傳揚海外世界各地，成為聖經十三本的作者。你今天的選擇是明天的姿態，好好的把握今天，做最有智慧的選擇，懇求上帝動工，合於神的旨意。
講章整理李團圓

2008-02-03
聖經中的美，它的表現是有特別的意義，如聖經中的海，聖經中的山，聖經中的河川，都有某種的特殊意義和教導。譬如西乃山、迦密山、八福山，也有特殊的意思和教訓，加利利海，是耶穌常做工的地方，那裡有許多故事和他的腳蹤；一樣是海，死海有水注入但不流出；約旦河，當時施洗約翰 如何在那裡做工。
今天要講“水”的事，水只有一種，不過有多種的功能，超市的水供人喝，自來水供洗濯，堤防的水防水災 ，水壩的水供發電，海水可供製鹽，水一種但有許多不同的功用，我們可以從中有所學習。從聖經中的多種水來了解他不同的功用。

一、 罪惡的水 ─以賽亞57：20─21，壞人如海浪波濤，壞人所做的事如罪惡的水，永遠不平安，不得平靜。

二、 痛苦的水─路加16：24，富人與拉撒路的故事，他們兩人死了，拉撒路在亞伯拉罕的懷裡，富人在火熱的地方非常痛苦，看見拉撒路很羨慕，他真希望亞伯拉罕能用一隻手指沾水，放在他的嘴唇，這一滴水對痛苦中的人，非常寶貴。

三、 流淚的水─路加19：41耶穌來到耶路撒冷，流下淚水，因耶路撒冷將毀滅，主後70年，該城果真被羅馬兵滅掉。耶穌說：你們以色列人猶如小雞，我有幾次都像母雞要把你們這些小雞聚集起來，但都遭逼害、排斥、反對，想到這種情境，不禁流下淚來。

四、 永活的水─約翰4：13，14，耶穌與撒馬利亞人在井邊的對話，撒馬利亞女人來井邊取水，耶穌藉機向他傳道，耶穌說凡喝這水的，還會再渴，人喝我賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。你給我的是由外到內，我給你的是由內到外，這是無限量的，耶穌又說，你雖然喝了我給的水，你還是要汲井裡的水喝，因為功用不同，“永活”來形容水，如水泉，它由內而外，源源不絕。

五、 聖靈的水─約翰7：37，38，聖經中將聖靈比喻為水，一個人信了主以後，聖靈如江河的水澆灌你，上帝的活命如水一般流進來，這不是物質的水。活命如水流進人心裡。

六、 潔淨的水─行22：16，潔淨的水，可洗清罪，藉洗禮洗清它的罪，告別信仰也要洗禮，水洗表示與基督同死，潔白表明活出來。

七、 虛偽的水─彼後2：17，一般來說，井裡都有水，但也有沒水的井，這種井是乾的，是假的。人45天禁食不吃是不會死的，但不能不喝，禁食中一星期不喝就會死，喝比吃重要，水特別重要，空井是虛偽的水。

八、 試驗的水─路加6：47─49經上說，一個人信了道去行的，好比將房子蓋在磐石上，大水來了也不怕；一個人如果信了道卻不去行，好比將房子蓋在沙丘上，大水來就倒蹋，因為沒有地基。水是試驗用的，房子有否地基，一試就知道，信仰與生活有關係，一個基督徒要使信仰進入生活中，生活中要表現出信仰來。

九、 蒙福的水─約翰6：7─10，耶穌行過水變酒的神蹟，水本來是無色無味，變成酒以後就不同，有香味，水經過耶穌變成酒後，就有不同的功用和品質。現代版：耶穌應該將家中有許多酒的變成水，耶穌的水是祝福的水。

十、 審判的水─創7：9 挪亞的事，罪惡貫滿，耶穌降大水在世界各地，到處都是水，海水漲滿，天繼續降雨，得救的只有挪亞。上帝要藉著水審判那時的世界。

十一、 公義的水─阿摩司5：24那時代的背景，社會沒有公義，只重視獻祭，社會沒公義，但願公義如江河的水,使世界社會充滿公義。
講章整理李團圓

2008-01-27
經文：馬太3：5─10
施洗約翰向猶太人傳悔改的道理，當時這個訊息是一種革命性的，因為那時的猶太人自信滿滿，不知道自己有何過錯。施洗約翰給悔改的人一個記號，凡悔改的人都要經過洗禮，結屬靈的果子。今天我們以“屬靈的果子”為主題，一起來分享─生活行為好是一種好道德，不是結果子，耶穌說，耶穌和信徒的關係是一種活命的連結，好行為是自己做出來的，信徒生活行為是果子，不是自己結出來的，而是從耶穌而來的好行為。耶穌是葡萄樹的樹頭，我們是樹枝，樹枝離開樹頭，哪會結果子…？樹頭的品質決定果子的品質 ，所以人的好行為與聖靈的果子不同。

一、悔改的果子─太3：8，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。一個人本來以自己為主，現在以耶穌為主，信靠上帝，離開壞的，歸向上主，改過自新不一定歸向上帝，歸向上帝，人生會改變，結果子，和上帝的想法、價值觀相近 。

二、平安的果子─是上帝的恩賜，希伯來12：11，凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人接出平安的果子，就是義。一個人對罪的脫綁有平安，得上帝的拯救有得救的平安，個人試探的得勝，有得勝的平安，有多種的平安，在這當中，接受耶穌管教的平安。一個人如果脫離上帝的心意，久久不悔改，有時上帝會以管教的方式待之，起初覺得愁苦，因人有私慾，後來慢慢結出管教平安的果子，經練過的人得平安，這是義。本來人與神對立，人與神好的關係叫義，人與神的關係和平，不對立，人與人關係就和諧，當人與自己的關係處理好，人就不會看不起自己，討厭自己或不愛自己。

三、光明的果子─弗5：9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。上帝的品德、改變人的罪性、罪行，耶穌寶血將人的罪洗乾淨，魂是人的感情、意志，靈是良心、人可與靈相通。罪行改變，罪性也改變，死人復活是神蹟，人悔改信耶穌是重生，人基本改革是重生。

四、成聖的果子─羅6：22但現今，你們既從罪裡得釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。聖別、聖潔、成聖，每天成聖不同，天天進步。

五、仁義的果子─腓1：11，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。林後9：10，仁義的果子，愛心的行為，不靠自己的力氣，乃是先得到上帝愛的果子，再分給別人。以往基督徒做了不少公益事業，如建醫院、孤兒院、救濟院、學校，這些仁愛的果子，來自上帝的愛才能源源不絕分給人。

六、奉獻的果子─腓4：17我不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。奉獻為了支持上帝的工作。

七、嘴唇的果子─來13：15我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。基督徒讚美和感謝，它是從上面來的，從上面而來的事物，有許多要感恩，因此口中就要頌讚。

八、傳道的果子─羅1：13弟兄們！我不願意你們不知道，我屢次定意要往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，仍今仍有阻隔。羅馬教會不是保羅設的，但保羅希望去那裡傳道。

九、工作的果子─腓1：22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知該挑選什麼。人在世間要結果子，造就、栽培信徒，領人得救。

十、聖靈的果子─家5：22─23，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。聖靈的果子最重要。要如何結果子，約翰5：10，耶穌說，我的話在信徒裡面，思念基督。基督在我裡面，我的裡面有基督。教徒行為和基督連結，自然結果子。

講章整理：李團圓

2008-01-20
經文：羅馬14：17─23
羅馬書14章提起幾件事，有關生活中所發生的問題，羅馬書14：1─8 談罪，有關稱義、成聖的問題。9、10、11 談到以色列人的生活， 12以後，基督徒生活與上帝的關係。基督徒生活、行為有十件原則：1、基督徒生活、行為要建立德行，上帝與迷信中的偶像不同，上帝是有品德的，靈恩活動影響基督徒很大，有一個現象，聚會中，某人在一個信徒的身上，手一按，對方就倒下，甚至有的手未觸及，對方竟然倒下，有的人在聚會中一直哭，有的一直笑，有人問及，這是聖神還是邪靈，事實上重要的是，這些行動後是否建立德行、品德，邪靈派的人認為世間人，很痛苦，哭的靈，使人發洩較舒服；至於笑是由於罪的緣故 ，引起人傷痛的笑出來，什麼是邪靈，要看行為後所結的果子。2、聖靈會結聖靈的果子，加拉太22：23，好樹自然會結好果子。他不是靠人的努力，而是自然結出的，這叫活命之道。建立德行，不使人絆倒。生活中的各方面都要注意，追求平安，德行要追求完美。3、凡事都要發出信心，羅馬書14：22─23，耶穌醫治好人，人靠信心被治好，耶穌拯救人，人憑信心得救，做事要有信心，創業、事奉都要有信心，信心在祈禱 中幫助我們。耶穌是信心的源頭，基督徒的生活要和信心聯合，羅馬13：8凡事不虧欠人，彼此相愛。
4、 過去的壞習慣要改掉，我曾去探訪一個慕道友，家庭成為玩麻將的場地。也許有人要說：這是為了訓練頭腦，或者說這不輸贏錢。基督徒生活要成聖，說話要慎重。每個星期天一定上教堂，生活、習慣、行為分別才能聖潔，聖潔才能成聖，信上帝要與偶像隔絕，，與人的關係，要做到不虧欠人，不斷付出，不斷勉勵，愛是基督徒的生命。
5、接受上帝的愛，再分享給別人，用自己的力氣要繼續很困難，哥前6：12，凡事講究利益，利益是好處，對自己，對別人有好處，對肉體有什麼好處，對屬靈的事也要有什麼好處。雅各2：12，凡事不受束縛，因在基督裡有自由，基督的靈幫助我們，使我們不再受罪的束縛。
6、哥前10：23凡事要造就人。基督徒講話；習慣、行為、做事造就人，不毀壞別人信仰的根基，一個人的所作所為，不要成為別人警惕的對象，一個身為祖父的人，天天喝酒，他的兒子、孫子也跟著學，愈喝愈多，哪是基督徒的本分？基督徒做事、待人、講話必須要能造救人，使人更長進。
7、榮耀上第：哥前10：31，凡事都要榮耀上帝，凡事榮耀上帝是基督徒最高的標準。信仰要把榮耀主作為第一，尊重上帝的主權。好行為不是用來誇口的，乃是要人從我們身上看出神的榮耀。
8、凡事幫助人得救，榮耀上帝，哥前10：32─33。一個叫拿米焰的牧師，來到一個痲瘋病院，為這裡的病人傳福音，他老是對病人說“神愛你”，病人面對自己的遭遇，怨天尤人，苦不堪言，對於牧師的“神愛你”這句話不但不以為然，他們共同的信念是：牧師！你好好的很健康，當然覺得神愛你，不像我們患了痲瘋病，過著沒希望的日子，如何叫我們去感受神的愛？想不到拿米焰後來也染上痲瘋，一樣的受病痛的折磨，這時病人們開始接受“神愛世人”這件事，因此接受神為他們的救主。他們感謝拿牧師，因為他來傳福音，使他們有永遠的盼望。拿牧師死後，大家為了紀念他，特別為他立了一個銅像。
9、凡事要為福音，一次我回台，一個朋友帶我去參加一個福音餐會，主辦單位不是牧師，而是一群生意人，參加的都是未信者，會上有福音、詩歌、辦桌，免費請客，火熱、活潑的詩歌演唱，安排三個人出來做見證，內容是夫婦關係、兒女教育、信仰等‧‧會中如果有人感動，要决志信主，這個單位會把他介紹到適當的教會。辦活動的這些人不是牧師，自己奉獻，奉獻出來的錢，辦餐會，請人吃飯，他們雖然做事業，卻是為福音而活。他們認為賺錢不是目的，賺錢是方法，目的是這錢要如何使用。
10、基督徒做基督的干證。一般世俗的人，注重喜歡修身養性，做好人，但基督徒不是要做好人，是要做基督徒，基督徒是要見證基督，基督徒的優點，使人通過基督徒的好行為，看出基督，見證基督，顯明基督，顯明基督是讓人從我們身上看到基督的奇妙，這個人愈來愈像基督，他的行為愈來愈像基督，他的價值觀、想法、做事、生活也愈來愈像基督。基督徒待人 處事業的最高原則，是從我所作所為，讓人看出基督，讓我們成為基督的干證。
講章整理李團圓

2008-01-13
經文：以賽亞48：6，42：9
今天要和大家分享一個主題：十件新事，之前我要介紹一首新詩，歌詞內容是“上上下下，老老少少，都添一歲，家家戶戶，說說笑笑，歡歡喜喜，同過一年”作者在新年時無限歡喜，透過文字表達歡欣之情。過新年大家都很快樂，上帝本來就要我們歡喜過年，積極向前，忘記背後，努力向著標竿直跑，這是上帝所喜悅的，人生的基本點，新約十件新事，1、新的道理 ：主耶穌行神蹟，眾人有一個共同感覺，耶穌在迦百農趕鬼，耶穌講話與法利賽人、經學士所講的話不同，他們講的是禁止的話，負面的話，間接的話 ；耶穌的話是有恩典的、積極的、直接的，從上帝而來的話，耶穌的話充滿恩典和能力。日期滿了天國近了，耶穌來就是要在世界建立天國，那時耶穌基督的話充滿 了能力，因為他道成肉身，耶穌講的話有附帶的能力，通過神蹟奇事來證明，表明神蹟奇事跟在他的後面。他講到哪裡，神蹟奇事就跟到哪裡，表明耶穌在身分和能力已到，上帝要直接來觀禮這世界，這是天國的實際，將來要完全實現。當耶穌在迦百農做工時，當地人覺得很不一樣，他充滿恩典和能力，所傳講的是一個新的道理，由耶穌來傳…，另一個是舊的人，悔改認罪最後變成一個新的人。所謂舊的人，就是以自我為中心，以私慾、利益為主，以自我意識為重要目標來生活，新的人則不同 ，舊的人求告耶穌的名 以後要如以西結36：26所說的，那人有悔改的心，耶穌的靈要進入心中。
2、上帝要給他新的靈和心，這時人的思想 、觀念」價值只要改變，新的心就是新的心思，以上帝做主。一個人信耶穌後，就穿上耶穌的衣服，他就有新的行為、新的觀念，使徒有聖靈帶領，基督作工，私慾漸漸消失。以自我為中心，3、新的人是新的基督徒，使徒11：26被命新的名，基督徒、聖徒有分別，慢慢成聖。基督徒得到新的名就是基督徒，一個有什麼名聲就是有什麼名符其實的實質，一個叫基督徒的人 ，跟隨耶穌基督的名。4、新的路，耶穌為我開一條新路，新約可直接接觸上帝，耶穌為我們開一條路可以接近上帝，舊約時代，人只能間接接近上帝，天主教仍不能直接接近，他要悔改，必須透過神父代求，神父在告誡室聆聽信徒在室外的告誡。基督徒可以直接和上帝禱告。5、哥前5：7，舊的酵母要清除，使成為新的麵團，基督徒在一個團體，這些人在一個地方做禮拜，這地方是教堂。教會與教堂不同，教會是活的，教堂是死的，教堂有時間性，教堂賣去了，可以改成超市或倉庫，教會是不變的，教會是無時間性的，教堂的容量不變，但教會是會成長的。哥林多教會不是哥林多教堂，那時沒有教堂，宗教改革後王公貴族要去做禮拜，才開始蓋教堂。基督徒是一個團體，活命的團契，是聖潔的，是新的麵團，發揮不酵餅的作用。
6、以弗所5：19用詩、歌大字互相對答，耶穌完成救贖之後，成千成萬的人作詩，作歌讚美，基督徒生活不斷的有感恩和讚美，不斷的有新歌和詩產生，嘴唱心合，讚美禱告，因同心團結是力量，這是要使每個人的靈發表出來，基督徒讚美和祈禱同樣重要，有的人信主已多年，但從不吟詩，這是不好的。基督徒藉著祈禱和讚美，要不時的和神對話。人生是一首讚美詩，詩要換，使人靈能發揮出來，7、信仰是人和神的關係，好比婚姻是一大喜事，最親密的關係，婚姻重貞節，信仰一樣重貞節，民間拜許多神，11100個神，愈多愈好，我們基督徒不能這樣，用婚姻的關係來比喻信仰，所以基督徒像新娘，在等候新郎的再來，這件事不但新約記載，舊約耶和華也如此說，基督徒的希望是基督。 8、新的命令，舊約注重意，新約重愛，奉獻為了愛主，愛的種類很多，有的愛人如己，有的人愛人為己，愛人如己非常難得。愛人捨己更不容易，耶穌為了愛世人，捨棄自己的生命，最高的愛，耶穌交代學生，要愛主、愛人、愛己，這些是品德最高的表現，基督徒的愛來自上帝的愛，上帝的愛是不變的。9、基督徒有一個新的約，聖經本身是新舊約，聖經是上帝與人的契約，這個契約不能隨便廢除的，契約有兩種，一種命令，另一種是合同的契約，但不是合約。上帝和人的契約像遺書，是從上面下來的，不是與人商量的，上帝和人的契約在舊約有六次，因為人的軟弱都失敗了。亞當的約，挪亞的約，亞伯拉罕的約、以色列的約，巴勒斯坦、大衛的約。新約舊約所持的立場不同，現在我們站在新約的立場，，雖然用舊約為基礎，但恩典和真理來自基督，公義是舊約由摩西來，我們領受的是恩典和憐憫。10、這世界愈來愈混亂，戰爭隨時會發生，人愈發聰明，科技越發達，武器預先盡，人類發明武器毀滅自己，看來人愈來愈沒希望，事實上明天會更好，所以世界看來份亂，但基督徒愈來愈好，公義充滿新天新地，這是上帝計畫的終點，世界愈來愈向上帝的目標前進。
成為新的人。3、有新的名。4、有新又活的路。5、新的麵團6、唱新歌，讚美耶和華。7、等新郎﹝耶穌﹞。8、新的命令。9、根據新約。10、等候新天新地。
講章整理李團圓

2008-01-06
大家新年快樂，感謝上帝給我們機會，讓我們聚在一起同工，希望今年神賜我們的信仰有更大的進展和復興。約翰：1：12，凡接待他的就是信他名的人，他就賜他權柄做神的兒女。耶穌基督的道理是活命的道理，改變人的生命和人的 生活 ，這個和迷信不同。迷信是希望神改變祂的意思，合乎我的意思，信仰乃是我要改變自己，接近神的意思，相信耶穌，悔改變成上帝的兒子，這是身份的大改變。人本來犯罪離開上帝是魔鬼的的兒子，後來悔改相信耶穌，成為上帝的兒子，人的地位一改變，身分也改變，關係也改變，他和上帝就是父子的密切關係，人本來受魔鬼引誘，和上帝敵對，對上帝的事，耶穌的事不歡迎，但人悔改後，變成父子的親密關係。人本來是罪人，現在是義人，稱義是無罪。地位改變，立場也改變，好比在法庭，裡面的辦公人員，職位不同，座位也不同，法官、書記官、原告、原告律師，被告、被告律師，都有一定的座位，被告被判無罪，馬上要退到觀眾席。地位改變，立場就改變，個人稱義，他的思想、行為就不同，這叫分別為聖，成了基督徒後，知道基督徒要說什麼話，做事和世俗也不同。 不久前，日本天皇的第二兒子要與日本一所大學教授的女兒訂婚，訂婚的那天，送來聘禮，這位教授對他的女兒告誡說：『你如果要嫁給皇室作媳婦，你的談話、行為、思想、甚至生活習慣、價值觀都要改變，一切都不得自由。結婚後會另成一種人。
約翰1：1─18談到道成肉身的意義，原意：道是話，是活的，有人格的，表達心意，話說來是人的人格。1、話有能力，能創造萬物。2、話有理智，能定規律。3、話有感情，他愛一切。4、話有意志，他要完成計畫。這話就是神，因話表達神的心意。一個人的意志、理智、情感，因話會發生力氣，小人物可發小力氣，大人物可發大力氣。人的地位、身分不同，說出的話力氣各不同。話會發出大能力，話會創造物質，而且訂世界的自然律，星球自然運行，不會相撞，地球自轉、公轉，有秩序，這些都是上帝的智慧，所以我們要遵照上帝的話。話能發生氣力，世界是怎樣有的？上帝的一句話。話是有能力的，能力能創造物質，科學家後來發現物質變成力量，原子彈、核子彈能將能力變成物質，原子彈爆發變得很嚴重，上帝把能力變成物質，科學家又把物質變成力量。戰爭發生使用原子彈的三分之一的人會死亡，三分之一的人會生病、有災禍，話會發生能力，同時也表示那個人的智慧，上帝的話不只是創造世界，也訂世界的自然律，太陽、地球要如何運轉，上帝使其分秒不差，星球之間不會相撞，地球自轉、公轉都按時間不會偏差，表明上帝的智慧，既然是活的，他的計畫就要完成，人為什麼要遵照上帝的旨意，因為上帝有他的計畫，人要遵照他的旨意，世界才不紛亂，上帝不只創造世界，也要維護、照顧這個世界，聖經說：道是上帝，說是上帝，說是表達上帝的心意，話是人格，活的。，道成肉身，是指耶穌，這是干證，約翰8：19，認識耶穌就是獨生子，獨生子不是只生一個人，意思是沒有一人像耶穌和上帝如此的親密關係。沒有一人像耶穌一般的能如此代表上帝，沒有一人像耶穌的像上帝，這種情況之下就叫上帝的獨生子。1、認識耶穌就認識上帝，非常奇妙。2、信服耶穌就是信服上帝，相信耶穌就是相信上帝﹝約翰12：44﹞3、約翰﹝12：45﹞人看見耶穌就是看見上帝，上帝是靈，肉眼無法看見其形象，上帝是榮耀的，人無法看見其榮耀，人只能體會上帝的同在，要看上帝是不可能，上帝透過耶穌將上帝顯明出來，上帝的慈悲、聖潔，上帝的信實、能力、上帝的行神蹟，上帝的品德，上帝的旨意都表明出來。4、接待耶穌就是接待上帝，拒絕耶穌就是拒絕上帝 馬太10：40，有人說，一個人可以是得救的試驗石，一個人是不是天國的人，從他和耶穌接觸就可認出，看他和耶穌接觸的態度 和談吐就可知道他是不是天國的國民。5、尊敬耶穌就是尊敬上帝。5、一個人怨恨耶穌，就是怨恨上帝。世界上，有許多人懇求上帝，當耶穌出去，因魔鬼管治世界，無緣無故的怨耶穌，學生們出去傳基督，難免會遇到耶穌的遭遇，耶穌的學生是代表耶穌，耶穌告訴學生說：凡接待你們的就是接待我，怨恨你們的就是怨恨我。生活中難免有逆境，你們也是，如果有人要跟從我，當背十字架來跟我。
道成肉身是耶穌，路10：11，耶穌出生在世界是大喜，本來人要上帝，無從找起，要在什麼時刻，什麼地方才能找得到，如何討上帝的喜歡也不知道，只用推測的，耶穌來到世間，人們就能認識上帝，明白上帝的旨意，因為耶穌把上帝的心意都表明出來。1、人們不用推敲、猜測，世上的路途黑暗，人們在黑暗中摸索，尋找上帝，不得其門而入，耶穌來了，他不但顯現給人看，又傳達上帝的旨意，耶穌來誕生，人與上帝的關係不需推測。2、耶穌是世間的光，活命的光，耶穌說：跟從我的不再在黑暗中行走。世間的路，沒有光，摸著找上帝，因為沒有屬靈的光。3、耶穌來了就是尋找我們，回到上帝的大家庭，人不必再苦苦尋找上主，耶穌來出生是為人帶來大好消息，就是你如果相信耶穌﹝接受耶穌﹞你的罪必得赦免。4、人和神有罪隔著，人的罪必得赦免，才能恢復人神的關係。
講章整理 李團圓